Insecure belongings: a family of ethnic Germans from the former Soviet Union in Germany

Abstract

In diesem Beitrag wird der Frage nach der Transformation von Zugehörigkeitskonstruktionen im Laufe des Lebens, eingebettet in die Familien- und Kollektivgeschichte, nachgegangen. Anhand der Falldarstellung dreier Frauen einer Familie, die als ethnische Deutsche aus der ehemaligen Sowjetunion Anfang der 1990er Jahre nach Deutschland einwanderten, zeigen wir, wie durch den Migrationsprozess und die Fremdzuschreibungen im Ankunftsland Fragen der Zugehörigkeit ausgelöst werden. Es wird deutlich, welche Strategien der biografischen Arbeit die unterschiedlichen Familienangehörigen jeweils leisten. Dies ist auf ihre spezifischen lebensgeschichtlichen Erfahrungen – und damit verbunden ihre Zugehörigkeit zu unterschiedlichen historischen Generationen – zurückzuführen. So werden bei der Großmutter während der Migration nach Deutschland die Erlebnisse der Deportation von der Wolgarepublik nach Sibirien im Zuge des Zweiten Weltkriegs reaktiviert und ihre Zugehörigkeitskonstruktion als Wolgadeutsche wird verfestigt. Ihre Schwiegertochter hingegen nähert sich nach der Migration der Frage nach ihrer eigenen Zugehörigkeit über die Frage nach der Zugehörigkeit zu einer religiösen Wir-Gruppe an. Die Enkelin wiederum beschäftigt sich vor und nach der Migration relativ erfolgreich damit, die Verbindung zwischen der Zugehörigkeit zu ihrer Herkunftsfamilie und ihren Peergroups in der – zunächst durch die russische Dominanzkultur geprägten – Sowjetgesellschaft und später in der deutschen Mehrheitsgesellschaft zu finden.

This article takes a look at the transformation of constructions of belonging during the course of life, and how they are embedded in family and collective history. Based on a case study of three women belonging to one family, who as ethnic Germans migrated in the early 1990's from the Soviet Union to Germany, we were able to demonstrate how questions of belonging were initiated by the migration process and the attributes ascribed to them in their country of arrival. Different family members were seen to perform different strategies of biographical work. This was due to their unique autobiographical experience and their belonging to different historical generations. Thus, the grandmother's experience of deportation from the Volga Republic to Siberia during the course of the Second World War was reactivated during her emigration to Germany. This reconfirmed her construction of belonging as a Volga German. Whereas after migration her daughter in law conceptualizes her belonging as a question of membership of a religious we-group. Her granddaughter, however, before and after emigration successfully searched a connection of the sense of belonging to her family of origin and her peer groups, first in Soviet society which was influenced by the predominantly Russian culture, and later in German society.

Este artículo analiza la transformación de las construcciones de pertenencia en el curso de la vida, y la forma en que se insertan en la familia y la historia colectiva. Basado en un estudio de caso de tres mujeres que pertenecen a una familia que, como alemanes, migraron a principios de los 90 de la Unión Soviética a Alemania, hemos sido capaces de demostrar cómo las cuestiones de pertenencia se iniciaron con el proceso de migración y con los atributos adscritos a ellas en su país de llegada. Varios miembros de la familia fueron vistos para realizar diferentes estrategias de trabajo biográfico. Esto se debió a su experiencia autobiográfica única y su pertenencia a diferentes generaciones históricas. Por lo tanto, la experiencia de la abuela sobre la deportación de la República del Volga a Siberia durante la Segunda Guerra Mundial, se reactivó durante su emigración a Alemania. Esto reconfirmó su construcción de la pertenencia como una alemana del Volga. Mientras, tras la migración, su nuera conceptualiza su pertenencia como una cuestión de membresía a un grupo-nosotros religioso. Su nieta, no obstante, antes y después de la emigración, buscó con éxito una conexión del sentido de pertenencia a su familia de origen y a sus grupos de pares, primero en la sociedad soviética, que fue influenciada por la cultura rusa predominante y, más tarde, en la sociedad alemana.