A phýsis em Sexto Empírico e a concepção da natureza como guia para a vida

Abstract

This paper is divided into two parts. In the first section, after the introduction, we exposedthe various occurrences of "physis" throughout Sextus Empiricus' Outlines of Pyrrhonism, dividing them into 5 categories: (1) "nature" as the real, in contrast to "appearance"; (2) the "natural" as that which seems characteristic, peculiar to something or someone; (3) "Nature" as a creative and guiding agent; (4) the "natural" as opposed to "unnatural"; (5) the "nature of men". The way these various uses appear in the work is invariably critical, as elements of argumentation against the dogmatists, especially the Stoics. In the second part of this paper, however, we show how "physis" also appears positively at the beginning of the Outlines with the guiding function for life, as part of the answer to the famous objection of apraxia. In addition, we defend the hypothesis that "nature", from Sextus' point of view, does not oppose nor surpass conventions and customs; on the contrary, nature is what is recognized by all and is even determined by conventions and customs.

Este artigo se divide em duas partes. Na primeira seção, após a introdução, mapeamos as diversas ocorrências de "phýsis" ao longo das Hipotiposes Pirrônicasde Sexto Empírico, dividindo-as em 5 categorias: (1) "natureza" como o real, em posição à "aparência"; (2) o "natural" como aquilo que parece próprio, pertencente a algo ou alguém; (3) a "Natureza", como uma dimensão criadora e regente; (4) o "natural" em oposição ao "antinatural"; (5) a "natureza dos homens". A forma como esses diversos usos aparecem na obra é invariavelmente crítica, como elementos da argumentaçãocontra os dogmáticos, especialmente os estoicos. Na segunda parte do trabalho, entretanto, mostramos como a "phýsis" aparece também de maneira positiva no início das Hipotiposescom a função de guia para a vida, como parte da resposta à célebre objeção da apraxía. Além disso, defendemos a hipótese de que a "natureza", da perspectiva deSexto,não se opõe nem ultrapassa as convenções e os costumes; pelo contrário, a natureza é o que é reconhecido por todos e é mesmo determinada pelas convenções e pelos costumes.