"Rengo es el que tiene pelotas": discapacidad motriz, deporte adaptado y masculinidad hegemónica en la ciudad de Buenos Aires

Abstract

In diesem Beitrag beschäftigen wir uns mit der Rolle hegemonialer Männlichkeit im Behindertensport für Menschen mit motorischen Beeinträchtigungen. Hegemoniale Männlichkeit verweist auf ein zur Konstruktion von Geschlechtsidentität genutztes Männlichkeitsideal. Um zu verstehen, in welcher Weise dies auf den Behindertensport Einfluss nimmt, haben wir Zeitschriften des ersten Clubs für körperlich Behinderte in Buenos Aires und Interviews mit 26 Rehabilitationsfachkräften sowie 21 körperlich beinträchtigen Sportlern inhaltsanalytisch untersucht. Die Ergebnisse zeigen, dass hegemonialer Männlichkeit eine Schlüsselrolle in der Philosophie des Behindertensports zukommt, die eine spezifische Lesart körperlicher Beeinträchtigung vor dem Hintergrund einer angenommenen "Kultur der Champions" unversehrter Körperlichkeit und mit ihr verbundener Modelle von Männlichkeit nahelegt: In Reaktion auf diese Modelle haben körperlich Beeinträchtigte die Kategorie der "Lahmen" als Selbstreferenz entwickelt, und sie beanspruchen für sich eine solche Kultur, die Normalisierungsimperativen folgt und auf die kontinuierliche Überwindung von Hindernissen hin orientiert ist. Während die hier beanspruchte "Kultur der Champions" einerseits die Stigmatisierung von Beeinträchtigungen (als sexuell versagend, unproduktiv und abhängig) infrage stellt, inthronisiert sie zugleich eine Ideologie uneingeschränkter Möglichkeiten und reproduziert oppressive Sozialstrukturen.

En este artículo se analiza el rol de la masculinidad hegemónica en el campo del deporte para personas con discapacidad motriz de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Para ello se parte de los datos recogidos en una investigación cualitativa realizada en dicha ciudad. Se trata de análisis de contenido de prensa escrita producida por los fundadores locales del deporte adaptado, 21 entrevistas en profundidad a hombres usuarios del campo y 26 entrevistas en profundidad a expertos y expertas en la materia.Entre los principales resultados se halla que la masculinidad hegemónica posee un papel nodal en la filosofía del deporte adaptado. A través de la inculcación de un peculiar modo de comprender a la discapacidad -asociado a la categoría nativa "rengo"- se promueve una "cultura del campeón" tributaria del cuerpo capaz y de los valores asociados a este modelo de masculinidad. Se concluye indicando que si bien dicha cultura cuestiona el carácter estigmatizador de la discapacidad (la presunta incapacidad sexual, la improductividad y la dependencia) impone una ideología de la capacidad que reproduce las estructuras sociales opresivas.

In this article, we analyze the role of hegemonic masculinity in adaptive sports for persons with motor disabilities in Buenos Aires, Argentina. Hegemonic masculinity represents an ideal of manhood in which men construct their gender identity. In order to understand how masculinity influences adaptive sports, we analyzed the content of magazines produced by the first club for people with motor disabilities in Buenos Aires and conducted in-depth interviews with 26 experts in adaptive sports and rehabilitation, and 21 male athletes who are physically challenged. We found that hegemonic masculinity plays a pivotal role in the philosophy of adaptive sports that instils a particular way of understanding disability, associated with the native "lame" category, and that promotes a "champion's culture" of the able bodied and the values associated with that model of masculinity. Those physically challenged individuals who developed adaptive sports in Buenos Aires created the category "lame" to refer to themselves. Through sports a "champion's culture" is promoted that imposes imperatives of normalization and constantly overcoming obstacles. While the "champion's culture" questions the stigmatizing nature of disability (the presumed sexual incapacity, non-productivity and dependence), it imposes an ideology of capacity that reproduces oppressive social structures.