dc.contributor.author | Alì, Maurizio | de |
dc.date.accessioned | 2016-07-15T14:19:03Z | |
dc.date.available | 2016-07-15T14:19:03Z | |
dc.date.issued | 2016 | de |
dc.identifier.uri | http://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/47280 | |
dc.description.abstract | Cette thèse présente une analyse anthropologique de l’éducation informelle chez deux communautés autochtones de l’Outre-mer français : les Wayana-Apalaï, en Guyane, et les Enata, en Polynésie française. A partir des données recueillies grâce à un travail ethnographique de longue durée, on a pu déterminer le temps consacré aux interactions éducatives dans le milieu domestique, les styles éducatifs dominants et les logiques éducatives des membres des deux communautés. La dynamique éducative a été interprétée en tant que processus de transmission des données culturelles liées à un paysage naturel et social déterminé. Les résultats obtenus montrent que les stratégies éducatives des Wayana-Apalaï et des Enata sont modelées par les contraintes propres à la dynamique postcoloniale et des impératifs imposés par l’économie de marché. | fr |
dc.description.abstract | This PhD thesis presents an anthropological analysis of informal education activities among two French autochthonous communities: the Wayana-Apalaï people, living in French Guiana, and the Enata people, in French Polynesia. Thanks to the data gathered through a long term ethnographic fieldwork, it was determined the time dedicated to educational interactions in the domestic environment, the dominant educational styles and the educational logic of both communities. The educational dynamic has been interpreted as a process of transmission of cultural data related to a natural and social landscape. The results obtained show that educational strategies applied by Wayana-Apalaï and Enata educators are shaped by the constraints of the post-colonial dynamics and the requirements imposed by the global market economy. | en |
dc.description.abstract | Esta tesis de doctorado presenta un análisis antropológico de las actividades de educación doméstica en dos comunidades autóctonas de la Francia de ultramar: los Wayana-Apalaï, quienes viven en el sector amazónico de la Guayana francesa, y los Enata, quienes habitan la isla de Hiva Oa, en la Polinesia Francesa. Gracias a los datos recogidos a través de un trabajo etnográfico de larga duración, se determinó el tiempo dedicado a las interacciones educativas en el ámbito doméstico, los estilos educativos dominantes y las lógicas educativas de ambas comunidades. La dinámica educativa se ha interpretado en función de su papel de transmisión de los datos culturales relacionados con un paisaje natural y social. Los resultados obtenidos muestran que las estrategias educativas aplicadas hoy en día por los educadores Wayana-Apalaï y los Enata intentan adaptar las lógicas educativas pre-coloniales (consideradas como “tradicionales”) a las limitaciones impuestas por la dinámica post- colonial y por la economía global. | es |
dc.description.abstract | Questa tesi di dottorato presenta un'analisi antropologica delle attività di educazione informale in due comunità autoctone della Francia d’oltremare: i Wayana-Apalaï, che vivono nel settore amazzonico della Guyana francese, e gli Enata, che vivono sull’isola di Hiva Oa, in Polinesia francese. Grazie ai dati raccolti attraverso una ricerca etnografica di lunga durata (2011-2015), è stato possibile determinare il tempo dedicato alle interazioni educative in ambito domestico, gli stili educativi dominanti e le logiche educative di entrambe le comunità. La dinamica educativa è stata interpretata come un processo di trasmissione dei dati culturali legate ad un paesaggio naturale e sociale determinato. I risultati ottenuti mostrano che le strategie educative applicate dagli educatori Wayana-Apalaï ed Enata sono il prodotto di una tensione tra le logiche precoloniali (considerate come la “vera tradizione”) ed i vincoli imposti dalle dinamiche post-coloniali e dall'economia globale. | it |
dc.description.tableofcontents | SOMMAIRE
AVANT-PROPOS 13
PREMIERE PARTIE. ÉDUCATION, CULTURE, AUTOCHTONIE : UN PARCOURS CONCEPTUEL 18
Introduction 19
1. Pourquoi étudier l’éducation des peuples autochtones ? 22
1.2. L’anthropologie de l’éducation : une science en construction 25
1.3. Au-delà de la parenté et de la famille : les premières observations des pratiques éducatives 28
1.4. La fragmentation de la discipline 37
2. Qu’est-ce que l’éducation ? 41
2.1. Le fait éducatif : une interaction dynamique 49
2.2. Idéologies, symboles et systèmes : l’univers social de l’éducation 53
3. Éducation et culture : essai sur la quadrature du cercle 60
3.1. De la parenté à la culture : à l’origine du développement humain 64
3.2. Culture et transmission de la culture : une architecture sociale du savoir 67
4. De la culture au patrimoine (et inversement) 72
4.1. La culture entre transmission et patrimonialisation 76
4.2. Éducation et société : la question de l’autochtonie 83
5. Culture et autochtonie 93
5.1. Autochtonie, indigénéité, ethnicité et racisme : une biopolitique de l’altérité 98
5.2. L’imbroglio ethnique et l’invention de la tradition 103
6. L’identité à l’épreuve de l’assimilation 113
6.1. Multiculturalisme et interculturalité : synonymes ou contraires ? 114
6.2. Des catégories dynamiques pour penser la culture 119
Synthèse de la première partie 127
DEUXIEME PARTIE. SUR LE TERRAIN : INTERACTIONS ET IDEOLOGIES EDUCATIVES CHEZ LES WAYANA-APALAÏ ET LES ENATA, AUTOCHTONES DE LA REPUBLIQUE 129
Introduction à la deuxième partie 130
7. Méthodologie du recueil d’informations 134
7.1. Le terrain et l’univers d’étude 135
7.2. L’analyse écosystémique à l’épreuve du terrain 144
7.3. Comprendre les interactions éducatives 145
7.4. Performances parentales et idéologies éducatives 149
7.5. Considérations éthiques 153
8. Les terrains de recherche 157
8.1. Les Wayana-Apalaï d’Antecume pata : situation géographique, données ethno-historiques et aspects sociologiques 158
8.1.1. Situation postcoloniale et intégration nationale 165
8.1.2. Une scolarisation républicaine pour les « abandonnés de la République » 172
8.2. Les Enata de Hiva Oa : situation géographique, données ethno-historiques et aspects sociologiques 179
8.2.1. Le projet colonisateur : conversion et scolarisation des Marquisiens 186
8.2.2. Entre localismes et globalismes : revendications culturelles et patrimonialisation du territoire 191
9. Les écosystèmes éducatifs : espaces domestiques, réseaux de parenté et vie communautaire 200
9.1. Les microsystèmes de socialisation à Antecume pata 200
9.1.1. La « maisonnée » amérindienne 202
9.1.2. Le village et l’école 209
9.2. Les microsystèmes de socialisation à Hiva Oa 216
9.2.1. Famille nucléaire et famille élargie 219
9.2.2. Les églises, l’école et les organisations locales 223
10. Mesurer les interactions éducatives : les rythmes parentaux 229
10.1. La famille est le village : parentalité et vie communautaire chez les Wayana-Apalaï 230
10.2. Un espace domestique perméable : famille, école, religion et culture à Hiva Oa 240
10.3. Métropole et Outre-mer : comparer « l’intensité » des interactions éducatives 246
11. Les performances éducatives : styles parentaux et stratégies pédagogiques 252
11.1. Une parentalité à l’épreuve de la « modernité » : les logiques éducatives chez les Wayana-Apalaï 256
11.2. Pratiques éducatives à Hiva Oa : une autochtonie acculturée 264
11.3. L’interaction éducative en France métropolitaine : quelques données utiles à la comparaison 267
12. Les idéologies éducatives autochtones : l’identité culturelle au service de l’écosystème 274
12.1. Éduquer et apprendre dans la forêt amazonienne : écosophie et développement de l’enfant wayana-apalaï 277
12.2. La notion de réussite chez les Enata : de l’enfant-roi à l’enfant multidimensionnel 283
12.3. L’éducation et l’autochtonie : dynamiques d’assimilation culturelle et réponses adaptatives 290
Synthèse de la deuxième partie 294
TROISIEME PARTIE. L’APPROPRIATION INSTITUTIONNELLE DE LA QUESTION EDUCATIVE : ESSAI CONCLUSIF SUR LA BANALITE DU MAL 296
Introduction à la troisième partie 297
13. Idéologies éducatives et logiques d’organisation sociale 302
13.1. Apprendre, capturer, produire : la logique prédatrice de la modernité 305
13.2. Réussite scolaire et réussite sociale : la difficile quadrature du cercle 307
14. La scolarisation dans l’Outre-mer : l’illusion de l’ascenseur social 312
14.1. De retour au village : la difficile intégration des « autochtones diplômés » 319
14.2. L’école du troisième millénaire : forge de citoyens ou fabrique de professionnels ? 321
15. Reformuler les politiques éducatives : de « l’indifférence aux différences » à la prise en compte des particularités locales 325
15.1. Obstacles structurels 328
15.2. Obstacles idéologiques 335
16. Enquêter l’éducation, enquêter l’ethnicité 342
16.1. Une question de méthode ? 346
16.2. Plaidoyer pour une anthropologie de l’éducation « à la française » 350
17. Conclusion et perspectives 358
17.1. Résultats attendus initialement 361
17.2. Résultats obtenus 364
17.3. Pistes pour la recherche 368
Synthèse de la troisième partie 371
BIBLIOGRAPHIE 374
TABLE DES FIGURES 422 | de |
dc.language | fr | de |
dc.publisher | Univ. de la Polynésie française | de |
dc.subject.ddc | Sociology & anthropology | en |
dc.subject.ddc | Sozialwissenschaften, Soziologie | de |
dc.subject.ddc | Social sciences, sociology, anthropology | en |
dc.subject.ddc | Psychology | en |
dc.subject.ddc | Psychologie | de |
dc.subject.ddc | Soziologie, Anthropologie | de |
dc.subject.other | Wayana-Apalaï; Enata | de |
dc.title | De l'apprentissage en famille a la scolarisation républicaine: deux cas d'étude en Guyane et en Polynésie française | de |
dc.description.review | begutachtet | de |
dc.description.review | reviewed | en |
dc.publisher.country | FRA | |
dc.subject.classoz | Ethnologie, Kulturanthropologie, Ethnosoziologie | de |
dc.subject.classoz | Family Sociology, Sociology of Sexual Behavior | en |
dc.subject.classoz | Social Psychology | en |
dc.subject.classoz | Sozialpsychologie | de |
dc.subject.classoz | Familiensoziologie, Sexualsoziologie | de |
dc.subject.classoz | Ethnology, Cultural Anthropology, Ethnosociology | en |
dc.subject.thesoz | interaction research | en |
dc.subject.thesoz | Polynesien | de |
dc.subject.thesoz | Interaktionsforschung | de |
dc.subject.thesoz | field research | en |
dc.subject.thesoz | Ethnographie | de |
dc.subject.thesoz | Familie | de |
dc.subject.thesoz | interaction | en |
dc.subject.thesoz | Guinea | de |
dc.subject.thesoz | Polynesia | en |
dc.subject.thesoz | ethnography | en |
dc.subject.thesoz | Elternschaft | de |
dc.subject.thesoz | Feldforschung | de |
dc.subject.thesoz | anthropology | en |
dc.subject.thesoz | family | en |
dc.subject.thesoz | indigene Völker | de |
dc.subject.thesoz | Interaktion | de |
dc.subject.thesoz | Guinea | en |
dc.subject.thesoz | informelles Lernen | de |
dc.subject.thesoz | informal learning | en |
dc.subject.thesoz | parenthood | en |
dc.subject.thesoz | Anthropologie | de |
dc.subject.thesoz | indigenous peoples | en |
dc.rights.licence | Creative Commons - Namensnennung, Nicht kommerz., Keine Bearbeitung | de |
dc.rights.licence | Creative Commons - Attribution-Noncommercial-No Derivative Works | en |
ssoar.contributor.institution | Université de la Polynésie française | de |
internal.status | formal und inhaltlich fertig erschlossen | de |
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