dc.contributor.author | Hennings, Lars | de |
dc.date.accessioned | 2014-10-27T11:30:09Z | |
dc.date.available | 2014-10-27T11:30:09Z | |
dc.date.issued | 2014 | de |
dc.identifier.uri | http://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/40310 | |
dc.description.abstract | Nach Hinweisen auf die prozeßorientierte Methode einer historischen Soziologie werden drei Typen des Homo sapiens des Jung-Paläolithikums vorgestellt: Ältere und Jüngere WildbeuterInnen sowie die Sozial-differenzierte wildbeuterische Gemeinschaft. Letztere steht für jene, die das Geistige Zentrum am Göbekli Tepe planen und errichten konnte, weil sie offensichtlich arbeitsteilig und hierarchisch strukturiert war. Die zentralen männlichen Götterfiguren in den Kreisbauten dort symbolisieren das; ähnliches gilt für den Turmbau von Jericho. Dagegen begannen noch sehr schlicht organisierte und denkende Leute die Höhlenkunst. Piagets Stadien der kindlichen Ontogenese - die der individuellen Entwicklung des Präfrontalen Kortex folgen - geben Hinweise, daß diese Kunstwerke ohne weit entwickelte Kognition entstehen konnten. Ergänzt durch die Arbeit Tomasellos wird die Entwicklung der Kognition während des Untersuchungszeitraums aufgezeigt. Sie ging deutlich einher mit der Transformation der materiellen Kultur, an der Denken und Logik als historische Kompetenz sich ausbildet. (Dux) Dazu wurde kontinuierlich schon früh die Seßhaftigkeit zur generellen Lebensform. Größere Siedlungen erforderten einen Lernprozeß des Zusammenlebens, des Verzichts auf Aggression als Reaktion etwa auf Ehrverlust. Eine wichtige Bedeutung bekam die Institutionalisierung der Verwandtschaft von nur gefühlten Formen bei Mutter und Kind hin zur organisierten Stammesverfassung, die eine erhebliche Machterweiterung mit sich brachte. Speziell die Geschlechterdifferenz, der Prozeß der Institutionalisierung, die alltägliche Macht und die Entwicklung des Religiösen werden als Movens dieser Gemeinschaften erkennbar, als „die Produktion“ noch fast statisch blieb. Seßhafte WildbeuterInnen schufen am Göbekli Tepe die erste Kultur-Gemeinschaft. Hier, und nicht im Neolithikum, erleuchtet der menschliche Geist, dessen Entwicklung in den Stadtstaaten Sumers seine Fortsetzung finden sollte. | de |
dc.description.tableofcontents | Inhaltsverzeichnis
Kasten A: Zeiträume 5
Zur vierten Ausgabe 7
Annäherung an eine Soziologie der Steinzeit 9
Vorwort – Ontogenese, Präfrontaler Kortex, Kultur 9
Einleitung 35
Grundlagen 39
Exkurs: Zu den Quellen 57
Evolution – Prozeß 63
Exkurs: Biologismus 69
Präfrontaler Kortex 71
A. Ältere WildbeuterInnen 74
Kommunikation 84
Ontogenese 94
Traditionales Denken 100
Kasten B: Phasen kindlicher Entwicklung 107
Altruismus und Präfrontaler Kortex 109
Wie entsteht Gott? 114
Exkurs: Die Neandertalerin von Mettmann 115
Höhlenmalerei als Kinderzeichnung? 117
Höhlen-Heiligtum? 125
a1. Rezente Urvölker 129
Traditionale Völker als Quellen? 137
Neuerungsfeindschaft 141
Kriegslust? 145
Exkurs: Gleichstellung bei den Yanomano? 149
Emotionen 151
Der traditionale Mensch 159
Simple WildbeuterInnen? 163
Exkurs: Mythen, Geschlecht, Umwelt, Menstruation 170
B. Jüngere WildbeuterInnen 172
Insel im Urmeer – der Göbekli Tepe 174
Kasten C: Modell-Fotos Göbekli Tepe 176
Tragbare Kunst und Relief 182
Das Jung-Paläolithikum 188
Ursprungsmythen 195
Männliche Fruchtbarkeit 205
Person 210
Frauen – Macht? 217
Macht und Vorratshaltung 230
Sozialer Wandel, Institutionalisierung 236
Religiosität 242
C. Sozial-differenzierte Gemeinschaft 252
Die Eiszeit 257
Logik und gebaute Umwelt 258
Was die Baustelle erzählt 261
Kasten D: Stammgröße 264
Kultur-Gemeinschaft 264
Der Göbekli Tepe als Friedenssymbol? 268
Gentilgemeinschaft? 278
Schlußwort: WildbeuterInnen entwickeln die Hoch-Kultur! 283
Kurzfassung 297
Literatur 299 | de |
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dc.subject.ddc | Sozialwissenschaften, Soziologie | de |
dc.subject.ddc | Social sciences, sociology, anthropology | en |
dc.subject.ddc | Geschichte | de |
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dc.subject.other | Jungpaläolithikum; Homo sapiens; Göbekli Tepe; Höhlenkunst; Präfrontaler Kortex | de |
dc.title | Den Himmel stützen! Vom Erleuchten des Geistes im Jung-Paläolithikum, Annäherung an eine Soziologie der Steinzeit | de |
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