Beyond the Story Itself: Narrative Inquiry and Autoethnography in Intercultural Research in Higher Education

Abstract

Die Unterscheidung von Forschung über die Bildung und Forschung in der Bildung (STENHOUSE 1981) hat viel zur Entwicklung einer angewandten Praxisforschung in Bildungskontexten beigetragen, wenngleich es immer noch wenige Lehrende an Hochschulen gibt, die ihre eigene Praxis aktiv erforschen. Noch seltener sind hier Praktikerinnen und Praktiker, die persönliche und professionelle Wechselwirkungen kultureller Vielfalt im Hochschulalltag kritisch reflektieren (BRUNNER 2006), wenngleich die "internationalen Studierenden" den wechselseitigen Dialog zwischen dem lokalen Hochschulpersonal und den Studierenden unter Anerkennung der verschiedenen Realitäten und Wissensformen seit Langem einfordern (KOEHNE 2006). In diesem Beitrag erläutere ich, wie das Paradigma der Narrationsforschung mich im Rahmen meiner eigenen Promotionsforschung mit post-graduierten Studierenden aus vielen Kulturen im britischen Hochschulsystem bei der Erkundung unterschiedlicher Realitäten und Wissensdeutungen über Lernen und Lehren angeleitet und zugleich herausgefordert hat. Ich werde aufzeigen, dass Praxisforschung ein iterativer Prozess ist, in dem Forschung und Praxis unauflöslich miteinander verbunden sind. Durch die autoethnografische Exploration meiner eigenen Praxis bemühe ich mich, meine "subject positions, social locations, interpretations, and personal experiences" fortlaufend durch das "refracted medium of narrators' voices" (CHASE 2005, S.666) zu erkunden. Einige exemplarische Einblicke dazu werden im Zuge dieses Beitrags näher dargestellt.

STENHOUSE's (1981) differentiation between research on education and research in education contributed much to the development of practitioner research in educational settings, yet exemplars of university teachers researching their own practice are rare. Even rarer, in spite of pleas from "international students" for reciprocal dialogue with local academics and students to recognise the value of many different realities and knowledges (KOEHNE, 2006), are practitioners who reflect critically on the personal and professional impact of cultural diversity in higher education (BRUNNER, 2006). In this article, I critique how a narrative inquiry paradigm supported and challenged me to explore different realities and knowledges about learning and teaching in a UK higher education context in my doctoral research with postgraduate students from many different cultures. Practitioner research is, inevitably, an iterative process—research and practice are inextricably linked and continuously evolving. Thus, through the autoethnographic exploration of my own practice, my "subject positions, social locations, interpretations, and personal experiences" continue to be examined "through the refracted medium of narrators' voices" (CHASE, 2005, p.666), glimpses of which will be seen as the article unfolds.

La diferenciación de STENHOUSE (1981) entre investigación sobre educación e investigación en educación contribuyó mucho al desarrollo de practicantes de investigación en escenarios educativos, aunque son raros los ejemplos de profesores universitarios que investigan su propia práctica. Más raros aún, a pesar de la súplica de "estudiantes internacionales" por el diálogo recíproco con académicos locales y estudiantes para reconocer el valor de tantas realidades y conocimientos diferentes (KHOENE 2006), son los practicantes que reflexionan críticamente sobre el impacto personal y profesional de la diversidad cultural en la educación superior (BRUNNER 2006). En este artículo, critico como el paradigma de la investigación narrativa me animó y desafió a explorar diferentes realidades y conocimientos sobre aprender y enseñar, en un contexto de educación superior en el Reino Unido, en mi tesis doctoral con estudiantes de posgrado de muchas culturas diferentes. La investigación profesional es, inevitablemente, un proceso iterativo – investigación y práctica están inextricablemente unidos y evolucionando continuamente. De este modo, la exploración autoetnográfica de mi propia práctica, mis "posiciones de sujeto, lugares sociales, interpretaciones, y experiencias personales" continúan siendo examinadas "a través de los medios refractarios de las voces de los narradores" (CHASE 2005, p.666). Daremos una mirada a esto mientras el artículo se desarrolla.