T. W. Adorno: letra en fisuras y partitura indeleble

Abstract

La crítica a la modernidad de T. W. Adorno y Max Horkheimer, radicalmente expuesta en su contribución conjunta Dialéctica del Iluminismo, se concentra, al final de sus vidas, por un lado, en el problema del arte y, por otro, en el de la religión, únicas vías alternativas, por lo demás desesperadas e imposibles, a la creciente irracionalidad y ocaso del mundo moderno. El presente trabajo desarrolla la idea de si estos dos puntos de llegada de la teoría crítica, el arte y la dimensión religiosa del ser, que a los ojos del movimiento contracultural de los sesenta respondían a una posición de élite y conservadora, no cuestionan en realidad al propio punto de partida del pensamiento crítico desde su fundación. Si los puntos de llegada de su trabajo intelectual no ponen en duda el propio punto de partida del pensamiento de Frankfurt, marcando los hilos conductores de un nuevo momento de teorización necesario para las ciencias sociales.

T. W. Adorno and Max Horkheimer's criticism to modernity, radically presented in Dialectic of Enlightenment concentrates, towards the end of their lives, on two main problems: the problem of art and the problem of religión. Both constitute the only alternative ways which, at the same time, are desperate and unfeasing ways to the increasing irrationality and declive of modern world. This paper suggest that these two alternative ways proposed by the critical theory, the art and the religión dimensión of the human being, question in fact, the starting point and the foundations of critical thought itself. As well, that if the problems of art and religión, as results of their intelectual work, do not question the foundation of the Frankfurt thought, they do constitute new elements toward a new and necessary theorization moment in social Sciences.