Geschichtsbewusstsein im Jugendalter. Theoretische und exemplarische empirische Analysen

Abstract

Zunächst wird die These, Geschichtsbewusstsein sei eine anthropologische Kompetenz und Kategorie, auf den Prüfstand gestellt. Dabei wird ein Konzept modernen historischen Bewusstseins skizziert, das fortan als Arbeitsbegriff dient. Dieses Bewusstsein, so wird dargelegt, ist kein universeller anthropologischer Tatbestand, sondern ein Resultat der Entwicklung okzidentaler Kulturen und Gesellschaften. Von dieser Entwicklung, in der nicht zuletzt die Durchsetzung eines wissenschaftlichen Weltbildes und methodischen Denkens eine wesentliche Rolle spielte, sind längst eine Vielzahl von Gruppen und Individuen zutiefst geprägt. Deren Geschichtsbewusstsein ist modern, insofern es sich auf eine radikal temporalisierte und dynamisierte Welt bezieht und partielle Repräsentationen dieser Welt (implizit) an argumentative Geltungsansprüche bindet. Außerdem ist es eng mit der Möglichkeit selbstkritischer Reflexionen verbunden, die in der historisch vermittelten Begegnung mit Fremdem verwurzelt sind. Nach einem gerafften Überblick über wichtige Fragestellungen und den Stand der Forschung in verschiedenen Disziplinen werden erste, ausgewählte Ergebnisse einer umfassenderen, qualitativ-empirischen Studie vorgestellt. In den durchgeführten und analysierten Gruppendiskussionen mit Jugendlichen – hier speziell: dreizehn bis vierzehnjährigen Gymnasiasten – finden sich deutliche Indikatoren eines spezifisch modernen Geschichtsbewusstseins. Dieses Bewusstsein ist bei näherer Betrachtung in einem doch erstaunlichen Ausmaß wissenschaftlich-methodischen Rationalitätsstandards verpflichtet. Man mag dies als geglückte Implementation einer vernunftorientierten Lebensform in den Alltag von Jugendlichen begrüßen oder als Ausdruck einer Überformung pragmatischer Handlungs- und Lebensorientierungen durch szientifische Standards beklagen: fest steht erst einmal, dass die Verpflichtung, die Rekonstruktion vergangener Wirklichkeiten und geschichtlicher Geschehnisse und Zusammenhänge als intersubjektiv nachvollziehbare und rational begründbare Erkenntnisoperation auszuweisen und zu reflektieren, bei den von uns untersuchten Jugendlichen stark ausgeprägt ist. Ihr Denken weist sich auch in anderen Hinsichten als spezifisch "modern" aus. Dieser Befund wird – neben der Darstellung inhaltlicher Geschichtskenntnisse und Interessen der Jugendlichen – ausführlich dargelegt. Abschließend wird erörtert, inwiefern sich die zentralen Ergebnisse als Korrektur gegen die verbreitete Klage über ein angeblich defizitäres Geschichtsbewusstsein von Schülern verstehen lassen.

The thesis that historical consciousness is an anthropological competence and category is called into question. A concept of modern historical consciousness is outlined which from then on serves as a working concept. This kind of historical consciousness, it is argued, is not a universal anthropological fact, but a result of the development of occidental cultures and societies. Long since a great number of groups and individuals have been deeply affected by this development in which the establishment of a scientific world view and methodical thinking played a major role. Their historical consciousness is modern since it refers to a radically temporalized and dynamic world and since it ties partial representations of this world to (implicit) criteria of validity. Moreover it is closely connected with the possibility of self-critical reflections which are grounded in the historically mediated encounter with strangers. After a concise overview of the important questions and the state of the art in different disciplines, selected results of a broader qualitative-empirical study are presented. In the group discussions which were carried out with young people—only results from a discussion with thirteen to fourteen year old grammar-school pupils (Gymnasiasten) are presented here—the analysis revealed clear indicators of a specifically modern historical consciousness. Looked at closely this consciousness is committed in a surprisingly high degree to scientific-methodical standards of rationality. One may welcome this as a successful implementation of a life form oriented towards rationality into young people's everyday life or deplore it as a symptom of the distortion of pragmatic orientations for activity and living by scientific standards: first of all it is a fact that the commitment to tie the reconstruction of past realities, historical events and contexts to an operation of knowledge which is intersubjectively transparent and rationally justified and to reflect this is strongly developed in the young persons we analysed. Their thinking proves to be specifically "modern" also in other respects. In addition to the description of the historical knowledge in content and the historical interests of the young people, this finding is described in detail. Finally it is discussed to which degree the central finding can be applied against the widespread lamentation of an alleged poor historical consciousness of pupils.

Se cuestiona la tesis de que la conciencia histórica es una capacidad y categoría antropológica. Se esboza un concepto de la conciencia histórica moderna que servirá como concepto de trabajo. Se argumenta que esa clase de conciencia histórica no es un hecho antropológico universal, sino un resultado de las culturas y sociedades occidentales. Desde hace mucho un gran número de grupos e individuos han sido profundamente afectados por este desarrollo, en el cual el establecimiento de una visión científica del mundo y de un pensamiento metodológico han tenido un papel importante. Su conciencia histórica es moderna dado que refiere a un mundo radicalmente temporalizado y dinámico y dado que vincula representaciones parciales del mundo a criterios (implícitos) de validez. Aún más, está estrechamente relacionada con la posibilidad de reflexiones autocríticas fundamentadas en los encuentros con extraños, mediados históricamente. Después de una revisión concisa de las preguntas importantes y del estado del arte en varias disciplinas, se presentan los resultados seleccionados de un amplio estudio cualitativo empírico. El análisis de las discusiones grupales realizadas con jóvenes (aquí sólo se presentan los resultados de las discusiones llevadas a cabo con jóvenes de secundaria de 13 a 14 años) reveló indicadores claros de una conciencia histórica moderna específica. Esta conciencia está comprometida en un grado sorprendentemente alto con estándares científico metodológicos de racionalidad. Se puede dar la bienvenida a esto como forma exitosa de implementación de una forma de vida orientada a la racionalidad en la vida diaria de los jóvenes o deplorarla como síntoma de la distorsión de las orientaciones pragmáticas para la actividad y el vivir mediante estándares científicos: de todos modos es un hecho que el compromiso a vincular la reconstrucción de las realidades pasadas, los eventos históricos y los contextos con una operación de conocimiento que es intersubjetivamente transparente y racionalmente justificada y a reflexionar sobre esto, está fuertemente desarrollado en los jóvenes que analizamos. Su pensamiento también demostró ser específicamente moderno en otros aspectos. Este hallazgo es descrito en detalle, además de describirse el contenido histórico y los intereses históricos de los jóvenes. Finalmente se discute la medida en que el hallazgo central puede aplicarse contra el difundido lamento de una supuesta conciencia histórica pobre de los alumnos.