Review: Klaus-Peter Köpping (2002). Shattering Frames: Transgressions and Transformations in Anthropological Discourse and Practice

Abstract

Der vorliegende Text besteht aus einer Sammlung von Aufsätzen, die zwischen 1976 und 2000 erschienen sind. Einige der Texte wurden für die Publikation eingehend überarbeitet. Das weit gefächerte Interessensgebiet des Autors reicht von der Religionssoziologie über australische Aborigines, Phänomenologie, Riten und Japan bis hin zu Anthropologiegeschichte und Kritischer Theorie. KÖPPINGs Ziel ist es, "die Wandlungs- und Transformationsprozesse [zu verdeutlichen], die aus unterschiedlichsten kommunikativen Begegnungen resultieren" (S.13). Der Autor sieht das Werk des deutschen Ethnologen Adolf BASTIAN (1826-1905) als frühe Form der Feldforschung, die von der Arbeit Johann Gottfried HERDERs und Alexander von HUMBOLDTs inspiriert gewesen sei. Er kritisiert die postmoderne Vergesslichkeit, indem er den Arbeiten vernachlässigter französischer Theoretiker wie Michel LEIRIS und George BATAILLE zu ihrem Recht verhelfen will. KÖPPING bemerkt sowohl im Bereich der eigentlichen Forschung als auch auf dem Gebiet der Anthropologie eine kulturelle Voreingenommenheit und "Krisen der Repräsentation", die sich u.a. darin zeigen, dass die ethnografische Anthropologie paradoxerweise nur in einem konservativen Sinne transgressiv ist. Mit anderen Worten sind unsere Krisen nicht politisch, sondern intellektuell; die kulturelle Voreingenommenheit wird am ehesten am Schreibtisch wahrgenommen, nicht im Feld. Der Autor erinnert an unsere spielerischen Impulse und an die transgressive Natur des Lebens gegen Tod, Unglück und andere Widerfahrnisse. Er scheint Theorie und Feldforschung gleichermaßen voranbringen zu wollen, indem er weniger moralisch bewertet oder verurteilt, sondern vielmehr dazu ermutigt, unser Potenzial auszuschöpfen.

This interesting, sometimes difficult, text assembles essays originally published between 1976 and 2000, some of which were substantially revised for this publication. The author's interests range between sociology of religion, Australian ab­origines, phenomenology, ritual, Japan, history of anthropology and critical theory. KÖPPING aims to make explicit "the processes of change and trans­formation that are brought about through com­mu­ni­cative encounters of many different type[s]" (p.13). The author suggests an earlier origin of "field­work" in the work of the 19th-century German ethnologist, Adolf BASTIAN, whose initiatives he traces from the work of Johann Gottfried HERDER and Alexander von HUMBOLDT, and scolds am­ne­siac post-modernists by rehabilitating the works of neglected French theorists such as Michel LEIRIS and George BATAILLE. He reads various "crises" of representation and "predicaments" of culture in the field (where research is conducted) and in the field of anthropology (where debates are carried out) as meaning that ethnographic anthropology is still, somewhat paradoxically, only conservatively transgressive. Our crises, in other words, are writerly, not political, and our predic­a­ments are felt most acutely in the armchair, not in the tent or nearby. The author reminds us of our ludic impulses, and of the transgressive nature of life itself over death, misfortune and circumstance. He seems to wish to prod theory and fieldwork ahead accordingly, not so much browbeating and haranguing us as imploring and encouraging us to fulfill our potential.

Este interesante aunque a veces difícil texto reúne ensayos originales publicados entre 1976 y 2000, algunos de ellos revisados sustancialmente para su publicación. Los autores se interesan por campos entre la sociología y la religión, los aborígenes australianos, la fenomenología, los ritos, Japón, la historia de la antropología y la teoría crítica. KÖPPING pretende hacer explícito "los procesos de cambio y transformación que se han llevado a cabo a través de los encuentros comunicativos de diferentes tipo[s]" (p.13). El autor sugiere un origen temprano del "campo de trabajo" en el texto del etnólogo alemán del siglo XIX, Adolf BASTIAN, cuyas iniciativas siguen el rastro del trabajo de Johann Gottfried HERDER y Alexander von HUMBOLDT, y reprocha la amnesia post-modernista al rehabilitar los trabajos de los olvidados teóricos franceses Michel LEIRIS y George BATAILLE. Ve varias "crisis" de representación y "predicamentos" en el campo de la cultura (donde se lleva a cabo la investigación) y en el campo de la antropología (donde se realizan los debates) como significado de que la antropología etnográfica todavía es, paradójicamente, solo conservadoramente transgresiva. Nuestras crisis, en otras palabras, son al escribir, no en la política, y nuestros predicamentos suceden en el escritorio, no en la plaza pública. El autor nos recuerda nuestros impulsos lúdicos, y la naturaleza transgresiva de la vida misma sobre la muerte, la desgracia y la circunstancia. Pareciera que el autor desea impulsar la teoría y el campo de trabajo asociado como corresponde, aunque no intimidando y arengando sino implorando y alentándonos a cumplir con nuestro potencial.