Epistemological, Social, and Political Conundrums in Social Constructionism

Abstract

In diesem Beitrag wird die zentrale Prämisse des Sozialen Konstruktionismus kritisiert, dass nämlich Personen und Gruppen ihre Überzeugungen frei konstruieren und dass diese Überzeugungen "lokale Wahrheiten" sind, die von Außenstehenden akzeptiert werden müssen bzw. die nicht anhand externer Kriterien evaluiert werden können. Ich versuche zu zeigen, dass das Ausschalten von Wahrheitsansprüchen alle Überzeugungen beliebig macht und die Bedeutsamkeit von Fehlern übergeht. Hieraus resultiert, dass Überzeugungen geglaubt wird, die de facto falsch und gefährlich sind. Und es führt zu einem dogmatischem Kult gegenüber divergierenden sozialen Gruppen, die beliebige Glaubenssysteme unterhalten und jegliche Kritik oder Verbesserungsmöglichkeit prinzipiell zurückweisen. Die hieraus erwachsende soziale Fragmentierung verhindert wechselseitiges Verstehen und Kommunikation. Obwohl der Soziale Konstruktionismus für sich beansprucht, radikal anti-modernistisch bzw. anti-kapitalistisch zu sein, reflektieren die soziale Fragmentierung und das unkritische Denken, die aus ihm hervorgehen, genau die Praktiken derjenigen Kapitalisten, die für ihr eigenes Interesse arbeiten, sich nicht um Gemeinschaftsbelange kümmern und die faktischen Evidenzen der negativen Effekte ausblenden, die aus dem Kapitalismus für die Umwelt, die Gesundheit und die Gesellschaft erwachsen. Tatsächliche Gemeinschaft und Verstehen benötigen, dies versuche ich zu verdeutlichen, die Akzeptanz "modernistischer" Wissenschaftsprinzipien, die auch erlauben, gefährdende Praxen zu identifizieren und zu kritisieren und soziale Reformen zu gestalten.

This article critiques the central premise of social constructionism, namely that groups of people freely construct beliefs about things and that beliefs are "local truths" which must be honored by outsiders and cannot be evaluated by external criteria. I argue that eliminating truth claims makes all beliefs arbitrary and eliminates the very notion of error. This leads to accepting what are in fact false and dangerous beliefs. It also leads to dogmatic cults of divergent social groups maintaining any belief system they want, and rejecting in principle all criticism or need improvement. The resulting social fragmentation prevents mutual understanding and communication. While social constructionism claims to be radically anti-modernist, i.e., anti-capitalist, the social fragmentation and uncritical thinking it promotes, exactly reflect the practices of capitalists who work for their own self-interests, disregard community concerns, and dismiss factual evidence about capitalism's negative effects on the environment, health, and society. I propose that real community and understanding require an acceptance of "modernist" scientific principles that can critique harmful practices and design social reform.

Este artículo critica la premisa central del construccionismo social, es decir que los grupos libremente construyen creencias sobre las cosas, y estas creencias son "verdades locales" que deben ser respetadas por quienes no son del grupo y no pueden ser evaluadas por criterios externos. Defiendo que la eliminación de la verdad convierte a todas las creencias en arbitrarias y elimina incluso la misma noción de error. Esto lleva a aceptar lo que son de hecho creencias falsas y peligrosas. También lleva a los cultos dogmáticos de grupos sociales divergentes que mantienen cualquier sistema de creencias, y rechazan en principio toda crítica o necesidad de mejoría. La fragmentación social resultante impide el entendimiento mutuo y la comunicación. Mientras el construccionismo social exige ser radicalmente anti-modernista (por ejemplo, anti-capitalista) la fragmentación social y el pensamiento no crítico que promueve, refleja exactamente las prácticas de capitalistas que trabajan para sus propios intereses egoístas, descuida la preocupación en la comunidad y desvía la evidencia factual de los efectos negativos del capitalismo sobre el medioambiente, la salud y la sociedad. Propongo que la comunidad y la comprensión real requieren la aceptación de los principios científicos "modernistas" que permiten criticar las prácticas dañinas y diseñar la reforma social.